大宋雅集極具(jù)凝聚力的中(zhōng)華民(mín)族,常常被人們以“漢”、“唐”代稱。這大約因為(wèi)漢唐在古代的曆史長(cháng)河中(zhōng),可(kě)以說是國(guó)力強盛、文(wén)化發達的重要裏程碑。宋承唐後,也是中(zhōng)華文(wén)化發展史上的又(yòu)一高峰期,所以在文(wén)化發展史上人們往往将唐宋并稱,的确,宋代在承傳前代文(wén)化的基礎上開拓演進,形成了獨具(jù)風神的“宋型文(wén)化” ,足與唐代文(wén)化并肩屹立,兩者各具(jù)千秋,同樣以光燦的精(jīng)神文(wén)明彪炳史冊,馳譽囊字。對宋代文(wén)化的價值,曆代學(xué)人每有(yǒu)稱迷。南宋朱熹曾說: “國(guó)朝文(wén)明之盛,前世莫及。”葉适亦雲: “近世文(wén)學(xué),視古為(wèi)最盛。"明代方孝獵稱: “前宋文(wén)章配兩周,盛時詩律亦無侍。今人未識昆侖派,卻笑黃河是濁流。”請蔣士铨謂: “唐宋皆偉人,各成一代詩。宋人生席後,開辟真難為(wèi)。”近代學(xué)者陳寅恪則于《鄧廣銘《宋史職官志(zhì)考證》序》中(zhōng)說: “華夏民(mín)族之文(wén)化,曆數幹載之演進,造極于趙宋之世。"足見宋型文(wén)化作(zuò)為(wèi)華夏文(wén)化發展曆程中(zhōng)的一座峰岔是大家公(gōng)認的。

大宋雅集極具(jù)凝聚力的中(zhōng)華民(mín)族,常常被人們以“漢”、“唐”代稱。這大約因為(wèi)漢唐在古代的曆史長(cháng)河中(zhōng),可(kě)以說是國(guó)力強盛、文(wén)化發達的重要裏程碑。宋承唐後,也是中(zhōng)華文(wén)化發展史上的又(yòu)一高峰期,所以在文(wén)化發展史上人們往往将唐宋并稱。的确,宋代在承傳前代文(wén)化的基礎上開拓演進,形成了獨具(jù)風神的“宋型文(wén)化” ,足與唐代文(wén)化并肩屹立,兩者各具(jù)千秋,同樣以·光燦的精(jīng)神文(wén)明彪炳史冊,馳譽寶字。對宋代文(wén)化的價值,曆代學(xué)人每有(yǒu)稱述,南宋朱熹曾說: “國(guó)朝文(wén)明之盛,前世莫及。”葉适亦雲: “近世文(wén)學(xué),視古為(wèi)最盛。"明代方孝備稱: “前宋文(wén)章配兩周,盛時詩律亦無傳。今人未識昆侖派,卻笑黃河是濁流。“清蔣士鈴調: “唐宋皆偉人,各成一代詩。宋人生唐後,開辟真難為(wèi)。”近代學(xué)者陳寅培則于《鄧廣銘《宋史職官志(zhì)考證》序》中(zhōng)說: “華夏民(mín)族之文(wén)化,曆數千載之演進,造極于趙宋之世。”足見宋型文(wén)化作(zuò)為(wèi)華夏文(wén)化發展曆程中(zhōng)的一座峰巒是大家公(gōng)認的。

大宋文(wén)化以“文(wén)化”命名(míng),以德(dé)洞身、止于至善,傳承為(wèi)己任。
大宋文(wén)化是一個具(jù)有(yǒu)多(duō)元化行業精(jīng)英團隊打造的文(wén)化傳播機構,乘承中(zhōng)華文(wén)化的精(jīng)神,革故鼎新(xīn)、中(zhōng)和萬物(wù)、融合天人。在中(zhōng)華傳統文(wén)化土壤中(zhōng)吸取精(jīng)髓,收獲着傳統文(wén)化與當代品牌運營的互溶、互補與互進。以與衆不同之形、求與衆共鳴之本,是大宋文(wén)化一如既往的傳播精(jīng)神。彰顯着中(zhōng)華文(wén)化中(zhōng)、正、仁、和的品德(dé)。
大宋文(wén)化“正其誼不計其利,明其道不計其功,德(dé)之厚也。